从《黄山图经》到“城山书院”

  焦源四刻《黄山图经》的颠末,可以从嘉定改元(1208)清明节日,清河人张介所作《黄山图经前题》中找到:“予居宣之太平县,去祥符寺精舍无两牛鸣地,因同同志访谒。求汤泉澡涤之胜。焦君东之居山之麓,适与偕行,寓宿於寺,主山一老失事旧本图经,积年滋久,其间脱版甚多,似不敷以悦人之观览,甚为之惜,谓能更复此集,非功德者不行。焦君在列,慨然有志於斯。遂命工增以山图,绩以近世诸公诗词,并附於前后,就属予为之序。予即领其说而喜之曰:斯图一新,不惟使前之英雄精品,不致湮泯无闻,亦使天下后裔之人知此山之景,而名公巨儒接踵来游……实焦东之力也。於是乎书。”

  焦源编刻《黄山图经》,需要一个很偏静的处所,焦村的城山,再符合不外了。从现有史料来看,“城山书院”就在城山高岗之南,面山临溪,初建时名“黄山堂”,实为别墅,焦源建在山中,是因采其平静,利于编辑图经。后焦颐对黄山堂加以重修,命二子焦炳炎和焦焕炎在此念书,更名“城山书院”。

  对付黄山,描画最早的,是宋代的《黄山图经》,个中对付山之西焦村的描画,也很具体。早期黄山的开拓,焦村是先行一步的,这得益于田土广衍和地理位置上的优势,自古这里就是黄山西南两麓的交通要道,它是长江文化、宣州文化与徽州文化渗透融会的进口和最重要的通道之一。

  焦源被《歙县志》和《黄山志定本》提及,就是源于《黄山图经》。

  如今的城山,已是草木丛生。那些本土光辉灿烂的文化脉络,如格林童话中汉赛尔沿途走过期撒下的面包屑,时隐时现,印证着那逝去的年华,让我能捡拾到西乡曾经的旧梦旧事。

  《黄山图经》是黄山较早的一本山志,传播有序,是迄今遗存最早的徽州志书,也是徽州现存传独一的宋代图经,它是唐宋时期传统方志编撰的一种主要形态。明中期以前,上黄山要冒着生命危险,作为最早以黄山为题材的《黄山图经》,多次翻刻和大量发行,其历经北宋至民国屡屡刊刻而得以传播至今,有了雷同教科书和参考书的浸染,是黄山最早的旅游指南。“图经”就是附有图画的书籍和地理志。

  焦村以姓名镇,焦氏宗族的文化,一千多年来,在这一片地皮上,烙下了深深的印痕。焦氏源出中山古郡,从江北无为渡江迁居黄山西麓,一千三百多年间,人才辈出。状元焦炳炎在其《黄山赋》中咏:“宛水(宣州)有步云之客,中山多折桂之人。”据不完全统计,南宋百多年的时间里,焦氏就有五十多人及第录取。汪泽民在其《山西乘后跋》称焦氏:“科第衣冠,累世奕叶,诚鲜俪之。”他还亲临城山拜谒,并为城山书院题联:“一谷莺声谐律吕,四时花色谱文章。”

  “千中有头,万中有尾。”焦源,可以说是焦氏“世业经史,祖传诗礼”的规范。《歙县志》卷八《焦源传》:“焦源,字东之,太平人。”《黄山志定本》卷二人物《焦源传》称其:“世居黄山之麓。”《仙源焦氏宗谱》载:“焦源,行重四,字东之。登宁宗嘉泰时进士,仕至迪功郎、泰州司户,编刻《黄山图经》,撰有《图经跋》。”进士及第的时间上,族谱同《黄山志定本》有三年的时差。不知是何原由,(万历)《太平县志》只能从卷六明礼志里的附寺观里找到他的名字:“城山庵在县治西六十里,焦源所建,匝以松木、花洞、竹林。”

  “新安大好山水,其秀尤在黄山。”《黄山图经》,作为徽州独一存传的一部地理专志,对付相识差异时期黄山的地理轮廓和风土人情都具有深远意义,不只能追寻徽州方志成长的脉络,尤其是对新安画派和徽刻版画的启蒙性浸染不问可知。


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